通過我們?cè)诰W(wǎng)上的聯(lián)系，這個(gè)網(wǎng)站變得很有宗派色彩。從視角和感知上認(rèn)識(shí)一個(gè)人的二分法過程隨著每一次新的相遇而不同。通過兩者的結(jié)合，一個(gè)迫在眉睫的問題出現(xiàn)了，這是以前不相容的。尼爾斯·玻爾將這一推論應(yīng)用到他的互補(bǔ)理論中。出于理解光的原始本能，他將海森堡的粒子理論與愛因斯坦的波理論結(jié)合起來。為了能夠理解光的魅力，一個(gè)人必須考慮兩種理論同時(shí)存在的可能性，但他不能同時(shí)感知這兩種理論。由于西方哲學(xué)在現(xiàn)代性中一直處于自我懷疑的狀態(tài)，其最大的成就之一就是構(gòu)建了“安德爾他者”，即在遇到不協(xié)調(diào)時(shí)尋找第三條道路。這個(gè)他者，被C.G.榮格描述為兩種人格相遇后的轉(zhuǎn)變，允許從追溯概念的摩擦中解放出來的思想的批判性發(fā)展;我們可以把它想象成真空。即使榮格的寓言在最初的連貫性上明顯更早、更先進(jìn)，但將它與道教創(chuàng)始人老子聯(lián)系起來是有幫助的。
